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反諷時代---关于摄影作品的自叙 |
| 当我们的祖国把发展经济作为一项最重要的基本国策时，祖国变了，人民更变了。"一年一变化，三年一大变，五年大变样"这一口号可说明中国当代社会的面貌。看一看我们的城市，满街的流行色彩，鳞次栉比的摩天大楼，霓虹灯下笼罩的卡拉OK厅、迪厅、酒吧、俱乐部等各种各样的西方产物让我们这个原本农业大国"时尚"起来了，只是时尚得有些可笑，有些矛盾，有些疯狂。。。什么传统和精英文化都被搞得没有力量，没有活力，差不多快扔进垃圾桶里了。这就是当代的大中国。当然我要万分地"感谢"这样的当代中国，因为它使我找到了艺术创作的源泉和切入点，并用摄影及舞台的艺术表现方式来展现和上演这个时代的面貌及真实的当代故事，并且是很容易看懂的当代故事。 中国这个十多亿人口的农业大国，住房可以说是基本的生存问题，那么在这个赶欧超美的时代，中国人民需要什么样的住房呢？中国人民的要求极具想象力，希望自己拥有欧美合一的家居环境。开发商迎合了这种趣味，创造出"中国的曼哈顿"， 它拥有法式设计，英式管家，意式家具，德国地板，荷兰灯饰，北欧风情。。。此类建筑好似世界大团结一样"完美"地融为一体。可以想象这样的住房就像皇帝的新装一样滑稽可笑，既没有比这更好，也没有比这更差的了。为此我只有创作"亚当和夏娃"这一作品。 众所周知，"麦当劳"在美国和欧洲仅仅是个快餐店，如同中国的包子铺，小面馆一样，只是方便而已。可麦当劳一打入中国就变成了极品食品。我们常见有人在那里聚餐、请客、过生日甚至约会情人，把它吃得"火"起来，吃成了五星级"大饭店"。现在哪里繁华热闹，哪里就会有麦当劳，它已成为当代中国城市的重要"景点"。这大概就是我创作"思想者"的感触之源吧。这样的例子还很多，比如可口可乐、摩托罗拉手机等各种洋衣、洋酒、洋东西都倍受中国人的尊敬和爱戴，差不多快成爷爷了。此现象从表面上看是中国人民对欧美物质生活的向往，但这些洋货是否也代表了全球化时代的另一种殖民侵略呢？我则因此创作出"守望者"、"里面的人"、"我能跟您合作吗？"、"向上看！向上看！"等等摄影作品。 佛教作为中国传统文化的精髓，伴随中华文明已有几千年的历史，它给我们留下了许多的传奇人物和故事，给老百姓带来了许多慰藉和吉祥，感化了人们的心灵，启发了人们与人为善的责任。观世音是中国第一佛，它立下宏愿：为解救众生的苦难以自我奉献的精神留住人间，细心地察寻世上一切苦难者的呼救声。男女老少凡遇到灾难时，只要诚心诚意地称呼观世音菩萨的名号，祈求救助，观世音就会观察到你的苦难，听到你的求救声，并会以大无畏的精神用适当的化身拯救你脱离苦海。 但在今天这个充满物欲和恶俗的商业社会里，竟连受人尊敬的观世音都变了，它在向每一个求它办事的人伸手要钱要物，有多少要多少。可惜传说中它只有一千只手，如果它有一万只手，一定会变成"世界首富"，远远地超过比尔盖茨的资产。我完成的"拿来千手观音系列"作品就是对贪得无厌追求金钱及物质的人和当下物欲横流、虚伪浮夸的社会的"写真"。 "韩熙载夜宴图"是中国传统人物画的精品，它反映了当时风云变幻的社会生活，也是郁郁不得志的知识分子韩熙载生活的"真实记录"：他无力抵御当时的糜烂社会，只能逃避、放纵自己。几个世纪过后，中国的朝代更迭频繁，但知识分子的地位及命运却一直没有改变。带着对这个问题的思考，我拍摄了"老栗夜宴图"，老栗既是我的好友，更是我的老师，借他来演韩熙载也就变得顺理成章并别具意义。"老栗夜宴图"即是对当代现实生活的写照，也是对当代人特别是知识分子处境的反映。 总之，我希望我拍摄的作品具有当代性，所以在现代科技泛滥的社会中，我有时借用电脑合成技术以达到我所需要的"科技"效果。在材料上更多地选用闪光俗气的像纸，这样会更有力地表现当代社会浮华躁动的不稳定性。在图式上我选择一些过去、现在可以比照的典型画面，并且自己身在其中，旁观时代、模仿时代并反讽时代，对低俗奢华、物欲横流、崇拜欧美等社会弊端做出我的揭示，如果能以此提示人们有所反思，那恐怕我便高兴地达到目的了。 2000年10月1日 >>>王庆松__三木 >>>王庆松作品展览序__栗宪庭 |
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